任性的渴望

一直堅持念書是我的任性，
姐說，念這么多書干什么？要趕快打工，養活自己。
但我就是不肯。任性～

未來的事情有太多未知，
我跟姐說，過去擁有得太少，唯有珍惜現在，
去實踐自己當下想做的事情，才是重要的。
我難得說服她了～

生活的事情，一直都覺得無所謂，
隨性就好，也不會跟他人太過於計較，
不計較錢，不計較時間 。
為了朋友，多遠，多貴，多累都沒關系。
很少照顧到自己。任性～

今年，一個人流浪，
飄飄落落，不再任性，那么認真，專心地
只為自己一個人。

突然間，看到一個遠遠地身影，
任性探出了頭。

哪怕那是最困難的事情，
判斷能力已降到零點，
只能跟著感覺走。
我想，我又任性了～

所以才會，
用任性來包容這最大的距離，
用任性來接受沒有你的消息。

只因，讓你告別你的悲傷，
是內心深處任性的渴望～

讓你告別你的悲傷

父親節不快樂

連開口跟他說話的能力都沒有

但他也，不曾擁有父親節

不曾有過子女們輕輕地關愛

包括他不曾給母親

也都會是他永遠的空缺

從小至今，映入眼底的模樣依然沒有變過

陌生感和距離也不曾改變

365天里，不曾超過4場的對話

1年里，不曾有過20句話

12個月里，只有2通電話

父親節不快樂～

愛著早餐

來到一個有小吃天堂之名的臺灣
我卻一直沒有愛上這里的食物
過去，3餐都是自己下廚
即省錢又好吃

這個學期，生活作息的改變
連走去巴剎的動力都沒有了
炒鍋子的聲音很久沒有傳出

我，卻愛上了這里的早餐
現烤的三明治，
是一天最大的動力

不需要多，只要一個小小的三明治就滿足我了

吃早餐一直對我意義很重大
不只是因為那種一日之際在于晨或
健康基礎等理由

而早餐是一種寄托


很喜歡劉若英一首歌曲《當愛再靠近》

前面幾句歌詞，是人生所想望的小小要求，

而這個想法一直沒有改變。

故作姿態

朦朧得像場夢。
包括那個對話空間，
一個會讓自己情感混雜的時空，
如果的如果是場難過。

一直在矯飾自己的感情，
想望，卻在心中螫居。
深刻地感悟，隨著音律流動，
但有陣陣刺痛。

心，一會兒讓一切飄零，
心，一會兒又被隱沒～

唯有故作姿態，
是彼此僅有的保護層。
誰也不敢了～

路邊凄凄草葉，也在取笑這份情怯。

遊民都是懶惰的？！

在日常生活中，有一群我們看不見的人。就算他們站在我們面前，我們都是視而不見，故意模式他們的存在。但，也不是完全看不見，只是我們厭惡他們讓我們看見。很多人都用「懶惰、不思上進」等字眼來形容他們，認爲他們是失敗的。他們的失敗又被歸咎于他們的懶惰。

他們沒有家，沒有固定的居所，他們只能在街上遊蕩。在臺灣只要你睡在公共空間就會被界定為遊民。公共空間作爲界定的媒介，仿佛公共空間是屬於某人地一般，深夜露宿在街頭就會被懷疑是遊民，臺灣社會局就會對你進行標化為遊民。心想，在街頭游蕩但不睡覺的是否可以被定義為遊民？這里，在公共空間睡覺變成重要的指標。（那麽，露宿街頭、車站的背包旅客豈不是也會當成是遊民？）

記得上課的時候，老師講解羅馬帝國時提到，當時候羅馬帝國的富有也造成了大量遊民涌現。這些遊民大部分都是從原本的農民因為生活貧苦，土地被占有後，最後只好到城市行乞。羅馬帝國時期，這些遊民依然是被救助的一批，當權者對遊民進行福利政策，花大筆資源在救濟遊民，提供食物、日常用品。

如果每個人都是社會中的小釘子，每天社會的小釘子在社會自由、自行運轉，那么遊民就是脫離體制的一群。在資本主義社會下，只有有生產，經過勞動才應該獲得其所得。但是社會卻出現一群，每天看起來好像游手好閑，在社會邊緣角落啃吸社會的資源。

全球自由經濟主義，公共空間商業化，引起社會結構的變化，造成貧富差距，在迅速都市化的過程，在發展過程那個當中擠壓出社會低階層社群，讓他們沒辦法在社會中繼續維持生活，被迫流落街頭。一旦成為游民，他們大概也很難再重新回到社會中。他們不但面對各種環境的挑戰，經濟，工作，缺乏技能，謀生技巧，甚至業主經常用各種理由拒絕聘請游民，讓這些游民持續處在社會最低階層。再加上他們的生活品質一直沒有獲得協助，他們的權益一直沒有被關注。

然而，在資本主義社會里面游民經常被看成是破壞社會秩序的一群，一般民眾不是視而不見，就是大驚小怪。游民更被塑造一種好吃懶做、自我放逐的一群異類，也就是一般我們認為不上進，不努力工作，所以不值得社會同情與幫助。Gaubatz 借用大風吹的譬喻來說明有些人比其他人更容易變成遊民，他指出資本主義社會爲了促進效率、鼓勵個人競爭，社會沒有提供足夠的椅子可以提供每個人坐，因此不適合競爭的個人便因此敗陣下來，例如：人力資本不足、身心障礙、種族歧視、家庭暴力或變故、住宅市場不友善等因素。

資本主義憲法規定，『它的原則是自由、平等、博愛，它的基礎是家庭、勞動、財產和社會秩序』。(《馬克思恩格斯全集》第3卷，第424頁)。資本主義認為人人都站在平等的起跑點上，沒有人可以阻擾他人的自由，每個人都擁有平等對換價值的機會在這個市場競爭生存并且擁有財富。對於針對完全沒有私有財產的遊民，被視爲沒有應對社會，符合社會能力要求的生存者。

游民的存在形態都被看不過眼，被視為異類。他們的處境猶如自甘墮落，選擇露宿街頭、選擇脫離社會、選擇到處流浪，也不愿面對社會的競爭挑戰，因此又被認定為不值得幫助的一群。

在資本主義里面還有所謂的工作倫理，工人們必須依照特定的規范才被視為合適、專業的勞動。鮑曼說明工作倫理也是一種戒律，工作不但是經濟任務，也是道德任務；沒有工作便是失業，不正常，破壞這個常態。但是這種戒律卻和游民只打零工的模式是沖突的，遊民打零工也被視為是用不正當的方式謀取基本生活來源。因此游民的存在也不相容於主流社會，因為他們沒有固定的工作，變成是社會常態運作下的異類。

鮑曼分析現代體制分為的3個層次；個人、社會與系統，而工作是占核心位置。因此工作和個人以及整個生存環境，是不分離的要素。因此，游民需要被加以改造和被控制，讓他們這群脫離正常常軌的社群，能夠回到正常的生產行列里面。他們沒有加入社會的勞動生產里面，也就是說他們是脫離運作的一群。

游民的行為是違反工作倫理的最高信仰，因此被冠上懶惰，寄生蟲之名。游民的行為就有點像褻瀆了讓人們的心目中的神一樣，引起厭惡，甚至仇恨。可是，我們沒有人愿意跟游民溝通，甚至沒有人會認為他們也擁有社區空間，因此面對他們就只有粗暴的驅趕，甚至把不明就里的罪名套在他們身上。

我認為，游民的數量，其實就是反應一個社會經濟是否穩定，人民生活是否獲得保障，政府是否提供福利或妥善的協助的最好參考指標。所以關注遊民課題，也是能夠從中探究國家社會福利的程度和是否做得全面。所謂春江冷暖鴨先知，畢竟遊民是社會的最低階層，政府好不好？問遊民吧。

msn不舍文章遷入 （二）--『謝謝你的溫厚之情』

這篇文章曾經獲得晴格格的贊賞，當然不能遺棄，一定要貼過來！記得是寫在來臺前對朋友們的感言。

謝謝你的溫厚之情

一個人的生命過程中，總會遇到許多朋友，

但是朋友當中有些關系密切、有的疏遠、有的只是點頭打招呼、有的患難中可以互相砥礪

與這些朋友的關系，有些來自同學、同仁、同事、同鄉……

走過不同人生的階段，就有不同感情，不同關系和不同層度的朋友

所以，才會有閨中密友、難兄難弟或知己、知音或莫逆之交或每次遇見只是點頭示好之友

因為不同關系，不同感情、不同層度

所以在乎的心情都會不一樣

有者可以赴湯蹈火、有者可以告知心中秘密

有者可以共患難、福同享

更有有者斤斤計較

有者話不投機

有者一見面就“不爽”對方

但無論怎樣彼此還是朋友

人說物以類聚

自己會選擇跟自己喜歡，感情深厚的人在一起

乃人之常情

但我更相信人與人之間的緣分

所以才會有各種各樣不用的朋友出現在我們身邊

緣份有深有淺

所以朋友感情也才會有多有少

有的建立了信任、有者在彼此身上找到安全感、有者覺得幸福快樂

也因為緣份有差別，所以朋友不一定就會相好

有些更因為小事變成世仇

互相傷害，形同陌路

雖然如此，但總算是緣份才能讓彼此相識

過去曾有一些好友，

雖然說是好友，但是總是有緣無份

自問自己不求像如癡如膠的密中閨友

只求擁有幾個像青松般輕松無束、但又堅固

在迷境中徘徊時找到可以依賴的眼神

在風寒霜冷的人生低谷可以得到燈火般暖和的肩膀

不用多余的話題

朝氣般的笑容，就為彼此的人生制造多少清爽的呼吸

歲月呼嘯而過，原屬于無牽掛的塵世，

友誼，卻讓理想在生命里頭被點燃

被寄托、被期望、被成就、被鼓舞

人生開始涌動、澎湃、激情卻又踏實

煙火人生，雖然大家都屬彼此的過路客，

但是每一名過路客都是帶著一番情誼

和我們的生命激出無限的火花

讓孤寂、無助的灰夜減少上映
讓風雨交加、嘆息連連的長夢能夠提早甦醒

如今，夢想在浩瀚大海的另一端

在為揚帆，以沖破層層洶涌波濤而準備

友誼的支撐讓自己一直向前、正視著、面向著大海的另一段

雖然時間在矛盾著

但是，一切因為陪伴和鼓舞而覺得有意義

是理想遲到了嗎？！不是，是因為獲得人生難得的溫厚之情

燃燒著……

珍惜著……

在新的一年里，以此文章感謝所有的朋友，“感謝一生中曾有你”

msn不舍文章遷入 （一）--『The Legend of 1900海上鋼琴師』

這篇文章是今年4月16號 11:55 PM寫的。剛剛決定搬家（msn換blog）。但是很舍不得以前寫下的文章，所以也一柄搬過了了。hoho ~

剛看完「The Legend of
1900海上鋼琴師」，心情有點低沉，比還沒看時候的心情更要低沉。

印象很深刻的是，1900正要踏出渡輪，第一次著陸，在地面上走，走向外面的世界。

他看到城市那一刻，遲疑了一下，最後還是掉頭就走。

直到死的那一刻，他還是沒有上過陸地。

劇情是一個在海上（渡輪）出生的嬰兒，一直都生活在海中，從來沒有在陸地上行走。但是他卻是音樂天才，無師自通當成了出色，人人都為他的琴藝所驚嘆的鋼琴家。

因為在海上出生，所以陸地、或者從官方角度來說，男主角1900不存在于這個世界。感覺這部電影是一部很有批判意識的電影。從來沒有人會以數字來作為自己的名字，我認為這是編劇根本就是在暗示，1900分本就不存在。因為沒有人能夠擺脫美國，凡是在陸地上的人，任何人、每一個人都會為美國而瘋狂、走向美國。如果有一個對美國沒有任何夢想、著迷的話，那就是沒有人。

這部渡輪是乘載世界各地移民到美國的人，所以影片中經常都會看到，游客高喊：“AMERICA”。這些人都是為了到美國追夢的一群，無論貧人、富人，都是集中在這個船上面，為的是到美國去。

1900在面對富有的紳士淑女時，在表演大廳為他們演奏。但他偏偏就是不按照音符來彈奏，經常出其不意，快速的彈琴。讓快速的旋律，讓原本在大廳輕柔有禮，翩翩起舞的一群，馬上陷入竭力斯低的瘋狂跳起disco。演湊的領班跟他說，當有一天這群人已經厭倦你的音樂，你就完蛋了。這里指的是，這群有錢的中上階級對於文化、音樂、流行都是停留片刻，他們並非真正的欣賞，而是追求不一樣的享受和刺激。1990每次就用他那了不起，讓人驚嘆的音樂來玩弄這群身穿豪華禮服的中上階級。

只有在三等艙，1900才會彈奏屬於他自己的音樂。為那群為了追求美好生活而離開自己家園到美國打工的窮人們，演奏夢想希望的歌曲。因此，大家都歡愉地在1990鋼琴地旋律中狂歡、跳舞。

這部電影，一開始就批判美國社會制度、維護地主、集團利益的法律，戲中的人物以及男主角不斷地罵到：fuck the law、fuck the regulation、fuck the war以及1900知道自己被警方發現後，馬上躲起來，因為從小其養父就教導他必須避開孤兒院，為了避免被馴化，就必須躲起來。比較不明白的是，為什么戲中會完全把“母愛”排除在外，就算船長有其他女性的角色、歐巴桑，但是跟男主角互動的就只有男性。而其戲中把：“媽媽”被指為馬。我想那是因為，編劇認為1媽媽是自我約束和用教育來壓抑自我的情感來源，所以必須把媽媽、孤兒院去除掉，1900才能夠生存。

船，走過世界各地50多趟，但沒有一個地方吸引他，促使他去看看這個世界的沖動。是看破紅塵了嗎？！還是和我一樣認為，旅行就是對地方文化進行消費而拒絕參觀。（hoho，不小心賺到了）

電影中，美國是開始工業化，除了許多移民涌入之外，還有科技的發達（渡輪、黑膠碟）、以及資本家。當有人發現1990的琴藝高超，而想替他出唱片。商人說：“有了這個（黑膠碟）就能夠復制千萬張黑蝶，賣到世界各地。你不用上岸也能夠出名。看吧，當時候就有全球化的概念了，當美國資本家掌握技術的時候，就想把自己的商品銷售到各地賺錢。但是，1900並不認為那是音樂，當黑蝶播出他彈奏的鋼琴聲時，他馬上把黑碟搶回，說：“你不能搶走我的音樂。”技術、復制被視為剝奪文化的行為，1900對音樂的觀點是比較精英文化的觀點認為音樂是用來表達生命、感動人心、表達情感的，一旦被機械復制，大量的流傳，音樂的真正神韻、靈光就是消失。這跟阿多諾當時提出人類必須培養本身審美的能力，反對流行文化。音樂，演奏必須回到作為人類現場演奏抒發情感的工具，而不是被用來制成唱片，讓大家在家里播放、聆聽的學說有些聯想。

回到1900站在渡輪和地面之間那座橋上時看到美國城市的那個畫面。一片充滿煙霧、建筑物都是灰色、天空都被工廠排除的氣體，搞得烏煙瘴氣。世界所向往的城市，其實就是一篇灰色的城市。一開始，我在想，1900掉頭就走回船上，是他沒勇氣面對、挑戰在陸地生存的社會嗎？所以他不愿意離開渡輪，原因是他知道他自己無法抗拒城市對人的迷惑、成為沉溺在追逐名利成就游戲中的其中一員。不然，為什么大家都勸說他的時候，他都不為所動。

直到有一天，他想要聆聽海的聲音，他發現在渡輪里面無法聽到海的聲音，必須在岸上才能聽到的聲音，感受無限的生命，所以意志堅定決定要到岸上去。但是，最後他還是選擇留下，甚至放棄眼前的愛情，決定一生以鋼琴度過。

他說，岸上的世界是太無盡的，怎么知道自己應該選擇哪一個。你看，哪里的街道千萬條，我哪里知道我應該要選擇哪一條街、那一間才會是我的家？因為看不見，正如鋼琴鍵盤上有限的88個琴鍵能彈出無限的音樂篇章，而無限的琴鍵則什麼都彈不出來一樣。只有在船上是有限的，最多每次只有2千人，空間也只有從船頭到船尾。

我想，一個聰明的人應該就會像1990那樣不會選擇在這個世界或美國生活，投入到一個自己會被無數消費、文化、社會制約、契約所約束、宰制的世界里。一個心靈永遠無法被滿足、永遠無法找到自己想要的的世界里面。最後，選擇離開，隨著被炸開的船屑一起消失在這個世界上。

片中的一句話讓我印象深刻，“在陸地上，只有你有好故事就能夠生存下去。”

是否意味著任何東西都能夠被消費？最後說故事的人，因此從樂器商人手中拿回他的小喇叭。如果真的如此，這則故事果然再次被消費，以電影形式播放給眾人欣賞。

故事，因為消費，再現，而變成了事實了。

(總覺得1900一定還有其他的意義……)

這部電影是意大利小說改編，《1990：獨白》。格格說音樂很好聽，我說我聽不懂。但大家不妨可以去消費一些電影中決斗鋼琴的畫面，就算聽不懂，也會覺得精彩。